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太平部
太玄部
清代道教文獻
(公于此上比伊尹而无所让次比伊陟臣扈巫咸而/有馀下比巫贤廿盘而远过之今而求去则殷民反)
(侧之未 安成王 守成之无助宁不愧于商之诸臣者/乎此周公所以勉留之之意也周公此言虽主于留)
(召公而发非为人物评论然 (第 77a 页)
(侧之未 安成王 守成之无助宁不愧于商之诸臣者/乎此周公所以勉留之之意也周公此言虽主于留)
(召公而发非为人物评论然 (第 77a 页)
也属听九家曰豕污辱卑下也六九五十四主时精为豕豕怀胎四月而生宣时理节是其义也离为雉者刘向五行传说曰书序 高宗
祭成汤有蜚雉登鼎耳而雊雉雊鸣者以赤色为主于易离为雉雉南方近赤祥也刘歆视传以为羽虫之㜸又离为文明雉有文 (第 24a 页)
已乎何也事不可易举之故曰未治求治者宁已治
复求治者倾兵不可轻行故曰一期之师十年之畜
积殚一战之费累代之功力尽不然 高宗 嘉靖殷邦之
君也鬼方魆魖小丑之国也伐之摧枯拉朽之势也
然且宜易而难宜速而久宜强而惫而况不 (第 22b 页)
高宗
者乎而况逞威武忿不服贪土地荒宁骚扰小大咸
怨反 (第 22b 页)
高宗 之所为者乎然则非笃周祜而对天下不
轻于赫然之怒非惧废弛而虑陵迟不轻为变动之
谋呜呼居太平之世处极 …… (第 22b 页)
之哉以唐宪宗之明断将相之忠贤竭天下之兵力
以伐三州四年然后克之其难如此信哉用兵之不
可苟也故曰天子不见伯益赞禹之词公卿不闻魏
相讽 宣帝 之事祸自此始矣虽然君子小人之际尤 …… (第 23b 页)
惨酷婴孺无免者命李洪建诛王殷之家洪建但使
人守视及饮食之其为仁不仁如此用兵之际可胜
言哉可胜言哉易曰 高宗 伐鬼方三年克之小人勿
用
六四繻有衣袽终日戒何也叶子曰有天下国家之贵
者豫备则事有素戒惧则心不疏 (第 24b 页)
复求治者倾兵不可轻行故曰一期之师十年之畜
积殚一战之费累代之功力尽不然 高宗 嘉靖殷邦之
君也鬼方魆魖小丑之国也伐之摧枯拉朽之势也
然且宜易而难宜速而久宜强而惫而况不 (第 22b 页)
高宗
者乎而况逞威武忿不服贪土地荒宁骚扰小大咸
怨反 (第 22b 页)
高宗 之所为者乎然则非笃周祜而对天下不
轻于赫然之怒非惧废弛而虑陵迟不轻为变动之
谋呜呼居太平之世处极 …… (第 22b 页)
之哉以唐宪宗之明断将相之忠贤竭天下之兵力
以伐三州四年然后克之其难如此信哉用兵之不
可苟也故曰天子不见伯益赞禹之词公卿不闻魏
相讽 宣帝 之事祸自此始矣虽然君子小人之际尤 …… (第 23b 页)
惨酷婴孺无免者命李洪建诛王殷之家洪建但使
人守视及饮食之其为仁不仁如此用兵之际可胜
言哉可胜言哉易曰 高宗 伐鬼方三年克之小人勿
用
六四繻有衣袽终日戒何也叶子曰有天下国家之贵
者豫备则事有素戒惧则心不疏 (第 24b 页)
弗能行也其不能行曷故也时未至也七日时之变
也得得茀也得茀则行矣何以逐为
象曰七日得以中道(叶/斗)也
九三 高宗 伐鬼方三年克之小人勿用
莱按既济之三未济之四也故皆言伐鬼方圣人于
未济则美之于既济则戒之何哉盖时 (第 4b 页)
也得得茀也得茀则行矣何以逐为
象曰七日得以中道(叶/斗)也
九三 高宗 伐鬼方三年克之小人勿用
莱按既济之三未济之四也故皆言伐鬼方圣人于
未济则美之于既济则戒之何哉盖时 (第 4b 页)
初不轻进于义为无咎二能守其中故勿逐而自得
也惫谓兵力困乏言惫见用兵之难 高宗 且然矣西
在水火上下之交故有所疑五得位即得时吉即福
也大来谓五以阳大能来之也何可久欲人思其可
(第 35b 页)
也惫谓兵力困乏言惫见用兵之难 高宗 且然矣西
在水火上下之交故有所疑五得位即得时吉即福
也大来谓五以阳大能来之也何可久欲人思其可
(第 35b 页)
琛赆珍货也亦作赆进又轸韵)⿰贝赆(又轸韵)
赆(又轸韵)进(同上汉高纪萧何主进又赌博之财曰进汉陈遵与 宣帝 博数负进唐书厚进盖今人谓博胜)
(得财曰得进得多曰厚进)荩(进也诗王之荩臣朱氏曰荩进也言其忠爱之笃进 (第 33a 页)
赆(又轸韵)进(同上汉高纪萧何主进又赌博之财曰进汉陈遵与 宣帝 博数负进唐书厚进盖今人谓博胜)
(得财曰得进得多曰厚进)荩(进也诗王之荩臣朱氏曰荩进也言其忠爱之笃进 (第 33a 页)
通典云太宰于殷为六太于周为六卿亦曰冢宰盖周武王既黜殷命参考殷官始改太宰为冢宰夫 高宗
殷君而孔子曰听于冢宰者举周官之名耳冢宰太宰周通称也周礼云乃立天官冢宰使帅其属又云太宰卿一人郑玄注云冢 (第 1b 页)
主而从一以终乃妇人之道也言夫子凶者惟义所
在者夫子之道也而但执柔中以应刚中是从妇矣
夫子而从妇凶也何如呜呼唐之 高宗 其明鉴也而
凡不能制义而但以从人得吉者亦皆妇人之吉耳
夫子制义制字下得极好盖义无常主惟变所适惟 (第 14a 页)
在者夫子之道也而但执柔中以应刚中是从妇矣
夫子而从妇凶也何如呜呼唐之 高宗 其明鉴也而
凡不能制义而但以从人得吉者亦皆妇人之吉耳
夫子制义制字下得极好盖义无常主惟变所适惟 (第 14a 页)
射隼于高墉之上获之无不利藏器于身待时而动
不中不𤼵也奋伐荆楚罙入其阻殷武之始以治楚
为急征伐猃狁蛮荆来威采芑之终以服荆为难 高
宗宣 王中兴之世犹不敢以小丑易视之矧中国之
势方微狄亦颉颃不可制何能亟与楚争故帖荆规
模必先治其在我者 (第 10a 页)
不中不𤼵也奋伐荆楚罙入其阻殷武之始以治楚
为急征伐猃狁蛮荆来威采芑之终以服荆为难 高
宗宣 王中兴之世犹不敢以小丑易视之矧中国之
势方微狄亦颉颃不可制何能亟与楚争故帖荆规
模必先治其在我者 (第 10a 页)
语传谓商颂多阙文疑义者其在此篇欤
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪 维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫
敢不来享莫敢不来王曰商是常 天命多辟设都于
禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解 天命降监下
民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福 商
邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保
我后生 陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松
桷有梴旅楹有闲寝成孔安
先儒言周以农开国商以武兴王观前篇长发颂汤
信然故此颂 高宗 亦首以殷武言之其言挞言奋言
罙可见神速勇劲之势未服则入其阻而致其众既 (第 15a 页)
至则定其地而安其民又见其宽仁安静之意此汤
用武取天下之道而 高宗 似之故曰汤孙下乃以汤
服远之事言之次章言外夷狄之来朝三章言内诸
侯之畏服四章言 (第 15b 页)
高宗 勤身心谨刑赏以治民五章
言 (第 15b 页)
高宗 政治整饬于内声灵赫显于外寿康兼备于
身以保后人末章始见庙成始祔而祭作此诗也 (第 15b 页)
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪 维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫
敢不来享莫敢不来王曰商是常 天命多辟设都于
禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解 天命降监下
民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福 商
邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保
我后生 陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松
桷有梴旅楹有闲寝成孔安
先儒言周以农开国商以武兴王观前篇长发颂汤
信然故此颂 高宗 亦首以殷武言之其言挞言奋言
罙可见神速勇劲之势未服则入其阻而致其众既 (第 15a 页)
至则定其地而安其民又见其宽仁安静之意此汤
用武取天下之道而 高宗 似之故曰汤孙下乃以汤
服远之事言之次章言外夷狄之来朝三章言内诸
侯之畏服四章言 (第 15b 页)
高宗 勤身心谨刑赏以治民五章
言 (第 15b 页)
高宗 政治整饬于内声灵赫显于外寿康兼备于
身以保后人末章始见庙成始祔而祭作此诗也 (第 15b 页)
(谬臣先人栖诚为梁太常丞取玉管及宋太史尺并以闻奏诏付大匠依样制管自斯以后律又飞灰侯)
(景之乱臣兄喜于太乐得之后 陈宣帝 诣荆州为质俄遇梁元帝败喜没于周适欲上闻陈武帝立遂又)
(以十二管衍为六十律私候气序并有徵应)其或气 (第 41b 页)
(景之乱臣兄喜于太乐得之后 陈宣帝 诣荆州为质俄遇梁元帝败喜没于周适欲上闻陈武帝立遂又)
(以十二管衍为六十律私候气序并有徵应)其或气 (第 41b 页)
常丞典司乐职乃取玉管及宋太史尺并以闻奏诏
付大匠依样制管自斯以后律又飞灰侯景之乱臣兄
喜于太乐得之后 陈宣帝 诣荆州为质俄遇梁元帝败
喜没于周适欲上闻陈武帝立遂以十二管衍为六十
律私候气序并有徵应至太建乃与均钟 (第 20b 页)
付大匠依样制管自斯以后律又飞灰侯景之乱臣兄
喜于太乐得之后 陈宣帝 诣荆州为质俄遇梁元帝败
喜没于周适欲上闻陈武帝立遂以十二管衍为六十
律私候气序并有徵应至太建乃与均钟 (第 20b 页)
其所作新庙奕奕然盛也(后汉/书注)
那
鲁诗司马迁曰襄公之时修行仁政欲为盟主其大
夫正考父美之追道契汤 高宗 殷所以兴作商颂
曹褒曰考父咏殷(后汉/本传)
按史记春秋世家列传于二传国语皆其蓝本非 (第 10b 页)
那
鲁诗司马迁曰襄公之时修行仁政欲为盟主其大
夫正考父美之追道契汤 高宗 殷所以兴作商颂
曹褒曰考父咏殷(后汉/本传)
按史记春秋世家列传于二传国语皆其蓝本非 (第 10b 页)
钦礼烦则乱事神则难(黩徒/谷反)
(○祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以/交鬼神之道也商俗尚鬼 高宗 或未能脱于流俗事神)
(之礼必有过焉祖己戒其祀无/丰昵傅说盖因其失而正之也)王曰旨哉说乃言惟服
乃不 (第 34a 页)
良于言予罔闻于行(旨美也古人于饮食之美者/必以旨言之盖有味其言也)
(服行也 高宗 赞美说之所言谓可服行使汝不善于言/则我无所闻而行之也苏氏曰说之言譬如药石虽散)
(而不一然一言一药皆 (第 34a 页)
足以治/天下之公患所谓古之立言者)说拜稽首曰非知之艰
行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥
咎 (高宗 方味说之所言而说以为得于耳者非难行于/身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之成德) (第 34a 页)
(○祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以/交鬼神之道也商俗尚鬼 高宗 或未能脱于流俗事神)
(之礼必有过焉祖己戒其祀无/丰昵傅说盖因其失而正之也)王曰旨哉说乃言惟服
乃不 (第 34a 页)
良于言予罔闻于行(旨美也古人于饮食之美者/必以旨言之盖有味其言也)
(服行也 高宗 赞美说之所言谓可服行使汝不善于言/则我无所闻而行之也苏氏曰说之言譬如药石虽散)
(而不一然一言一药皆 (第 34a 页)
足以治/天下之公患所谓古之立言者)说拜稽首曰非知之艰
行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥
咎 (高宗 方味说之所言而说以为得于耳者非难行于/身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之成德) (第 34a 页)